من روائع سيد قطب في التفسير

ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها ، وما يمسك فلا مرسل له من بعده ، وهو العزيز الحكيم } . .

في هذه الآية الثانية من السورة صورة من صور قدرة
الله التي ختم بها الآية الأولى . وحين تستقر هذه الصورة في قلب بشري يتم
فيه تحول كامل في تصوراته ومشاعره واتجاهاته وموازينه وقيمه في هذه الحياة
جميعاً .
إنها تقطعه عن شبهة كل قوة في السماوات والأرض وتصله بقوة الله . وتيئسه
من مظنة كل رحمة في السماوات والأرض وتصله برحمة الله . وتوصد أمامه كل
باب في السماوات والأرض وتفتح أمامه باب الله . وتغلق في وجهه كل طريق في
السماوات والأرض وتشرع له طريقه إلى الله .
ورحمة الله تتمثل في مظاهر لا يحصيها العد؛ ويعجز الإنسان عن مجرد
ملاحقتها وتسجيلها في ذات نفسه وتكوينه ، وتكريمه بما كرمه؛ وفيما سخر له
من حوله ومن فوقه ومن تحته؛ وفيما أنعم به عليه مما يعلمه ومما لا يعلمه
وهو كثير .
ورحمة الله تتمثل في الممنوع تمثلها في الممنوح . ويجدها من يفتحها الله
له في كل شيء ، وفي كل وضع ، وفي كل حال ، وفي كل مكان . . يجدها في نفسه
، وفي مشاعره؛ ويجدها فيما حوله ، وحيثما كان ، وكيفما كان . ولو فقد كل
شيء مما يعد الناس فقده هو الحرمان . . ويفتقدها من يمسكها الله عنه في كل
شيء ، وفي كل وضع ، وفي كل حالة ، وفي كل مكان . ولو وجد كل شيء مما يعده
الناس علامة الوجدان والرضوان!
وما من نعمة يمسك الله معها رحمته حتى تنقلب هي بذاتها نقمة . وما من محنة
تحفها رحمة الله حتى تكون هي بذاتها نعمة . . ينام الإنسان على الشوك مع
رحمة الله فإذا هو مهاد . وينام على الحرير -وقد أمسكت عنه فإذا هو شوك
القتاد . ويعالج أعسر الأمور برحمة الله فإذا هي هوادة ويسر . ويعالج أيسر
الأمور وقد تخلت رحمة الله فإذا هي مشقة وعسر في كل أمر وفي كل وضع ، وفي
كل حال . . ولا يصعب القياس على هذه الأمثال!
ومن رحمة الله أن تحس برحمة الله! فرحمة الله تضمك وتغمرك وتفيض عليك .
ولكن شعورك بوجودها هو الرحمة . ورجاؤك فيها وتطلعك إليها هو الرحمة .
وثقتك بها وتوقعها في كل أمر هو الرحمة . والعذاب هو العذاب في احتجابك
عنها أو يأسك منها أو شكك فيها . وهو عذاب لا يصبه الله على مؤمن أبداً :
{ إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون . } ورحمة الله لا تعز على
طالب في أي مكان ولا في أي حال . وجدها إبراهيم عليه السلام في النار .
ووجدها يوسف عليه السلام في الجب كما وجدها في السجن . ووجدها يونس عليه
السلام في بطن الحوت في ظلمات ثلاث . ووجدها موسى عليه السلام في اليم وهو
طفل مجرد من كل قوة ومن كل حراسة ، كما وجدها في قصر فرعون وهو عدو له
متربص به ويبحث عنه . ووجدها أصحاب الكهف في الكهف حين افتقدوها في القصور
والدور . فقال بعضهم لبعض : { فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته }
ووحدها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصاحبه في الغار والقوم
يتعقبونهما ويقصون الآثار . . ووجدها كل من آوى إليها يأساً من كل ما
سواها . منقطعاً عن كل شبهة في قوة ، وعن كل مظنة في رحمة ، قاصداً باب
الله وحده دون الأبواب .
ثم إنه متى فتح الله أبواب رحمته فلا ممسك لها . ومتى أمسكها فلا مرسل لها
. ومن ثم فلا مخافة من أحد . ولا رجاء في أحد . ولا مخافة من شيء ، ولا
رجاء في شيء . ولا خوف من فوت وسيلة ، ولا رجاء مع الوسيلة . إنما هي
مشيئة الله . ما يفتح الله فلا ممسك . وما يمسك الله فلا مرسل . والأمر
مباشرة إلى الله . . { وهو العزيز الحكيم } . . يقدر بلا معقب على الإرسال
والإمساك . ويرسل ويمسك وفق حكمة تكمن وراء الإرسال والإمساك .
{ ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها } . .
وما بين الناس ورحمة الله إلا أن يطلبوها مباشرة منه ، بلا وساطة وبلا وسيلة إلا التوجه إليه في طاعة وفي رجاء وفي ثقة وفي استسلام .
{ وما يمسك فلا مرسل له من بعده } .
فلا رجاء في أحد من خلقه ، ولا خوف لأحد من خلقه . فما أحد بمرسل من رحمة الله ما أمسكه الله .
أية طمأنينة؟ وأي قرار؟ وأي وضوح في التصورات والمشاعر والقيم والموازين تقره هذه الآية في الضمير؟!
آية واحدة ترسم للحياة صورة جديدة؛ وتنشئ في الشعور قيماً لهذه الحياة
ثابتة؛ وموازين لا تهتز ولا تتأرجح ولا تتأثر بالمؤثرات كلها . ذهبت أم
جاءت . كبرت أم صغرت . جلت أم هانت . كان مصدرها الناس أو الأحداث أو
الأشياء!
صورة واحدة لو استقرت في قلب إنسان لصمد كالطود للأحداث والأشياء والأشخاص والقوى والقيم والاعتبارات .